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奋斗,重视 | 一场官树纠纷案,惊动了皇帝、刑部……

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在风水文明的影响下,人们遍及重视维护树木。孔府林庙的树木因为攸关邦本,更是遭到紧密的维护,一旦树木遭到损坏,涉案者和管理者都会遭到统治者的严峻赏罚。

原文 :《孔府树木,“你好生维护”》

作者 | 曲阜师范大学 王凯 成积春

在古代我国,人们遍及重视“天人合一”、“天人调和”,对天然界的改造是斗争,重视 | 一场官树纠纷案,惊动了皇帝、刑部……维护性的为了完成“天人合一”的抱负,古人发明出了风水文明,这实际上是一套把天然环境概念化的共同、归纳的理论体系,为人们挑选杰出的环境和营建与环境相适应迈克尔杰克逊thriller的修建供给了办法辅导。

树木与风水

关于风水,孔氏族人中有“制止营谋”的规大狗狗定。如《福建建宁县巧洋孔氏族规十二条》规则:“延请勘舆,营谋风水,停搁亲丧,岁久不葬,亦在信从邪教之例,罚银二两。”这项处分是非常严峻的。而依据《孔子世家谱》的规则,“流入僧道不准入谱”,营谋风水同等信从邪教,其结果是失掉圣裔的身份,继而损失各种优渥方针。

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吊诡的是,作为大宗的孔府却是非常考究风水的,还专门拿出粮饭地来供养阴阳先生看风水。如《顺治九年张羊庄收租账》计开“高阴阳地四亩、陈阴阳粮饭地四亩、张阴阳粮饭地四亩”。再如道光五年,孔府为了维护风水,要求曲阜县撤销防山等地开塘烧窑:“尼山一带乃圣林地脉之攸关,亦合邑风水之所系,岂容人打火机与公主裙民私行挖掘,烧挖。”(骆承烈编《孔府档案选》,我国文史出版社,2002:140.)孔府营谋风水一方面是为了孔氏家族的利益,另一方面也在投合统治者的毅力,如孔德懋所说:“在封建社会里,以为孔林的风水与国家的国运有关。清帝召见我高祖父孔庆镕时曾这样训示:‘林内榜首考究风水,风水甚小,断不行轻信更改,况我们本朝以文治全国,与国运有关,断不行粗心。’”(孔德懋《孔府内宅轶事》,天津人民出版社,1嘴唇发紫是什么原因982:44.)

在古代,树木与风水是密切相关的,如古人在关于阳宅的挑选上,风水术主张在阳宅周围植树:“广陌局散,非有护障不足以护活力;山谷风重,非有树障不足以御寒气。草木茂盛则气愤旺盛,护荫地脉,斯为富有坦局。东植桃杨,南植梅枣,西栽槐榆,北栽杏李,大吉大利。壬子癸丑方种柘树。寅甲卯乙方种松柏树,丙午丁未方宜种杨柳树,申庚酉辛方宜种石榴树。俗语云:树木弯弯,悠闲享乐;桃株向门,庇荫后昆;高树般齐,早步云梯;竹木回环,家足衣绿,门前有槐,荣贵丰财。”还有学者指出古人眼中陵园树木效果很多,如烘托仙界,营建陵园奥秘、祥瑞之气;标志安居乐业、全国太平;睹树思人,寄予贡献先祖、怀古凭吊之情;镇墓驱邪,避凶就吉;标志荣华富后街女孩贵和高官厚禄;花繁叶茂,果实累累,标志多子多孙;涵义招引人才,重用贤能。

据甲骨卜辞考证,木为动词,是燃烧的意思,木祭的首要目标为天神和先祖,祭祀则通过“木生火”的方法上通于天,完成“天人感应”,后来的阴阳五行论中,木985大学名单生火,居五行之首。树木在儒家文明中有着非常重要的位置,如孔子高度评价树木的优秀质量:“刚、毅、木、讷,近仁”(《论语子路》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《论语子罕》);儒家对立滥砍滥发的行为:“伐一木,杀一兽,不以当时,非孝斗争,重视 | 一场官树纠纷案,惊动了皇帝、刑部……也”(《孝经》);仪封人赞许孔子为真正人:“全国之无道也久矣。天将以夫子为木铎”(《论语八佾》)。以上等等都阐明木文明对传统社会的巨大影响,而颇具传奇色彩的是,衍圣公孔令贻侧室王宝翠难产之时,有人向陶文谱主张在王宝翠的卧室楼上悬挂“鲁班高八丈”的木牌,末代衍圣公孔德成竟在悬挂了这块木牌之后顺畅出生。

一场官树纠纷案

孔府关于栽培斗争,重视 | 一场官树纠纷案,惊动了皇帝、刑部……树木投机或改进风水非常支撑,如《谕鲁源官庄为植树获利事》中说到,衍圣公“准令各佃栽种树株,村内自宜多栽,以图隐蔽,藏聚风水”(《孔府档案》,编号:4143.)。在传统社会,孔府的树木,尤其是孔庙、孔林的树木被以为不只联系孔氏家族的命运,更是联系到邦本。统治者非常重视对林庙树木的维护,如“自明洪武二年,钦拨民间俊美子弟一百一十五户,以供邓拥军本庙洒扫”(骆承烈编《孔府档案选》,我国文史出版社,2002:14.)。再如清代嘉庆皇帝明令七十三代衍生公孔庆镕:“林庙树木,叮咛该管官巡查,不行教人盗伐一枝一叶,你好生维护。”(同上,29页)在统治者的重视下,衍圣公天然不敢松懈,要求护卫巡查的差户“昼夜巡防,仔细查察。起更后亲督林头,正身人鱼肝油什么时候吃最好等,将门户封闭封闭。”(《孔府档案》,编号:6045.黄忆慈)

虽然孔府林庙树木有着紧密的维护鹿邑天气预报,盗伐林庙树木的状况仍有发作。如道光二十七年二月,曲阜发作了林庙守备刘永振盗伐孔林墙外官树二十六株的案子。事发之后,孔府三品领袖官兼林庙发难孔宪臻将此事转禀衍圣公孔繁灏,孔繁灏“批饬会县勘办,并将刘永振等免职咨革”;文生孔毓珠等将这场官树纠纷案子诉至兖沂道,钦差侍郎得知后,“批道提审”;孔宪举等“又控捉鬼之超级天师”,通过前抚臣同意,提省审办;举人孔照墉无线路由器设置等四十多人又赴都察院呈控此事。皇帝、刑部、都察院、内阁、山东巡抚以及相关道县都参加到了这场官树纠纷案子中。

山东巡抚徐泽醇据律“后代将祖父坟茔前列成行树木斗争,重视 | 一场官树纠纷案,惊动了皇帝、刑部……及坟旁散树私自采伐二十一株以上,民人发遥远放逐,奴才端脑盗卖者同罪”,请旨将主犯刘永振发往新水西文明歌疆充任苦役,所得树价,照反入官;从犯杨峻山杖一百,徒三年,例上加一等,拟杖一百,流两千里;林户荀仲兰等12人杖一百,酌加枷号一个月,林外枷示;已伐树株,饬县补栽(张维华等编《曲阜孔府档案史料选编》(第三编,第三册),齐鲁书社,1981:289-293.)。这一案子后经内阁抄出,送达刑部,刑部又作出一些新的判罚:刘永振着发往新疆充任苦差,遇赦不赦;“衍圣公孔繁灏虽询无袒庇情事,亦未究出别情,惟事关盗伐圣林,岂能够寻常斗争,重视 | 一场官树纠纷案,惊动了皇帝、刑部……忽略为词,着交部严加议处”。终究山东巡抚和刑部的判罚通过皇帝的认可,谕令“行文该抚钦遵处理”(同上,294-297页)。

从《孔府档案》中能够看出,在风水文明的影响下,人们遍及李扬达重视维护树木。孔府林庙的树木因为攸关邦本,更是遭到紧密的维护,一旦树木遭到损坏,涉案者和管理者都会遭到统治者的严峻赏罚。

文章原载于社会科学报第1655期第8版,未经答应制止转载,文中内容仅代表作者观念,不代表本报态度。

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